绵阳保洁公司大理石晶面处置及创新窍门
石材晶面处置工艺在80年代末来源于欧洲，是针对水蜡工艺中硬度、光泽度、明澈度不够及工艺繁琐等缺乏改进开发而成的一种新型石材护理工艺，现已逐渐取代打蜡工艺。石材晶面处置就是应用晶面处置药剂，由武汉富海物业效劳有限公司的专业石材养护专家经过专用晶面处置机的重压及其与石材磨擦产生的高温双重作用下，经过物化反响，在石材外表停止结晶排列，构成一层明澈、致密、坚硬的维护层，起到增加石材颐养硬度和光泽度的作用。与传统打蜡工艺不同的是，晶面处置工艺需石材具有一定光泽度、平整度的根底，普通需在60度以上，才干到达理想的效果。长沙雅卓保洁效劳有限公司提供专业石材创新护理咨询和工程效劳，下面就为大家引见一下何为大理石镜面处置及创新。
（一）大理石晶面处置
1、工具：多功用清洗机、吸水吸尘器、红色百洁垫、白色抛光垫。
2、药剂：K2、K3结晶水及石材颐养剂，中性清洁剂。
3、步骤：运用清洗机配合红色百洁垫，将大理石结晶水洒在空中上及施等量的水，开端转磨，刷机应横向抛磨，来回约10—15次左右。操作过程中机械扭力越大效果越好。换上自然纤维垫喷上少量的“石材颐养剂”重新抛磨一次，这工序的目的是加大晶面硬度，整个颐养工程到此已完成。整个大理石面亦已润滑如新的一样，光泽度90度。
4、留意事项：每天视不同需求而做日常清洁工作，定时除尘坚持石面清洁。请勿用黑色起蜡垫抛磨。清洗时用红色、白色百洁垫清洗，忌用洗地刷，因地刷的不规则压力及硬度易磨损空中普通尘推除尘颐养即可。
(二)花岗岩晶面处置系统
1、工具：多功用清洗机、不锈钢丝棉垫、吸水吸尘机。
2、药剂：石材晶硬粉及石材颐养剂。
5、研磨抛光：运用专用的花岗岩抛光机，从50-3000号的石材水磨片由粗到细对石材停止研磨，致使空中光亮平整如新。
6、结晶处置：采用石材结晶粉和结晶药剂配合晶面打磨机抛光，在打磨重压下让石材和结晶粉在高温作用下发作物理和化学综合反响，构成一层致密、坚硬的结晶维护层。结晶后能加强颜色和光亮度，还能到达防滑、防水、防油等成效。
经上述工艺处置后，缝隙将会有很好的亮度，和石材颜色很接近，整体感很强，而且，由于云石胶的耐污、耐水、抗氧化性，不会再产生黑缝。
3、步骤：将一份晶硬粉剂与一份石材颐养剂混合涂与空中，以不锈钢丝棉垫配机械垫磨至混合剂干固，每次晶硬处置范围不能太大，以不超越2平米为佳，经常检查不锈钢丝绵垫能否以积满过多之混合物，适时改换，后清算洁净。重新换上干净的不锈钢丝垫喷上少量的喷磨晶硬剂重新垫磨一遍。整个颐养过程到此完成。经处置后的石材光泽在80度以上。
4、留意事项：每天视不同需求而做日常清洁工作，定时除尘坚持石面清洁。请勿用黑色起蜡垫抛磨。每次工作完成后切记将工具清洁整理好，以便下次运用，特别留意百洁垫及不锈钢丝棉垫，需经常坚持清洁以确保正常发挥效能。
赫西俄德说，诗人是“缪斯的仆人”，歌唱“从前人类的业绩”和“奥林波斯山上的极乐神们”(行100一101)。这个定义并没有超越英雄史诗的传统。荷马诗中的歌手同样也歌唱这两个主题，同样也企求神给予灵感，助他认识真实、歌唱真实。然而，序歌中缪斯的第一次歌唱影射荷马的神谱传统，紧接着缪斯对诗人所说的话影射奥德修斯的言语欺骗能力，这使我们很难不把赫西俄德的用意与荷马联系起来。在正式歌唱神谱之前，赫西俄德不仅在诗神缪斯身边，也在诗人荷马身边找到了自己的位置。让我们先咏唱赫利孔的缪斯们.那高岸圣灵的赫利孔山的主人。
“赫利孔的缪斯们”( Movo""wv 'E)uxwvia&ov):在赫西俄德笔下，缪斯是宙斯和提坦女神漠涅摩绪涅赫的女JL(53起，915一917)，一共有九位，稍后将一一得到命名(77 -79),《劳作与时日》也提道，赫西俄德把诗歌赛会上赢得的奖杯献给“赫利孔的缪斯们”(658),赫利孔山位于彼 温州新喜保洁公司俄提亚(BBotie )地区，在戒拜城西部，海拔约1700米。赫西俄德温州新喜保洁公司居住的阿斯克拉村庄就在山脚下(《劳》,639一640),据斯特拉波记载，迈锡尼人到来以前.居住在奥林波斯山附近的色雷斯人把缪斯崇拜仪式迁至赫利孔山(Sfrabo,410,471 ),缪斯以奥林波斯山为家，但赫利孔山是敬拜她们 的神庙所在，也是她们流连之地。缪斯也称“奥林波斯的('OA I/h7TIa Be‘ )缪斯们”(25,52,75,114,966,1022)。荷马从未把缪斯与赫利孔山连在一起，赫西俄德在诗中解释了自己这么做的原因:他在赫利孔山中遇见缪斯(22一34).
在这里，缪斯是咏唱的对象;《劳作与时日》和荷马的两部叙事诗均在开篇首行呼唤缪斯，但不是为了歌颂女神，而是祈求女神吟诵别的神或英雄事迹。
皮埃里亚的缪斯们啊(Moiom r7lfel iy) ,能歌善咏.
快来叙说宙斯，赞烦你们的父神!(《劳作与时日》)
愤怒啊，女神哦(拼和v 6ude Seb) ,歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的愤怒吧……(《伊利亚特》)
请为我叙说，缪斯啊(Moiaa),那位机敏的英雄〔奥德修斯]……(《奥德赛》)
“那高岸圣灵的赫利孔山的主人，" (aia' EAsxwvos枷uvrv命us giya二如诺理山):古希腊人呼唤某个神，往往提到该神的处所或庇护地，比如《伊利亚特》卷一，祭司向阿波罗祷告:“银弓之神，克律塞和神圣的基拉的保卫者.统治着特涅多斯，请听我祈祷……"(37一38)。这里虽非直接呼唤缪斯，但句型相似。连续两行重复同一地名:“赫利孔山”(ar" 9' 'E)ix@z os)，看似诗歌之忌，却非仅此一例，比如《伊利亚特》卷二行654一655重复“罗得斯岛”;(献给阿佛洛狄特的祷歌》行257一258重复“山甲的水泽仙子”。她们轻步漫舞，在幽幽水泉边，伴着强大的克洛诺斯之子的圣坛。
“幽幽( ioei蹄)水泉':含两层意思:“晦涩”(水的透明度)，或“靛紫”
(水色)，第二种意思适合日出日落时分的海水，但不适合泉水。中译作
“幽幽”，取“深远”与“色暗”之意。该词在行844形容大海。
“强大的克洛诺斯之子的圣坛”( $wu右 v iQro- vioc Kgoviwvos ):克洛诺斯之子，即宙斯，也许影射当地人在山顶举行的宙斯祟拜仪式。缪斯也颂拜宙斯(11,47,71一75;《劳》，2)。在古希腊早期诗歌里，除宙斯以外，唯有缪斯也称“奥林波斯的”。现代西文一般译Kpoviwvos为Kro-nide.或KroniOn,既指“强大的”又指“克洛诺斯之子宙斯”。她们沐浴玉体.在拍美索斯水、马泉或圣洁的俄尔关俄斯河;又翩翩而起，在赫利孔山顶，轻盈步子变幻着美妙的圆舞。
“马泉"( Irrnov xpiipr ):泉水流过马蹄之印，后来传说是神马佩伽索斯的蹄印(Arat. , 216一223;泡赛尼阿斯，9,31,3)。据泡赛尼阿斯记载，马泉位于缪斯林上方约20程之处.也就是现今赫利孔山顶北部的克里奥铂伽迪(Kriopogadi)泉水.终年不断，既冷,L清。
“拍美索斯”(TheAwooTo) }-俄尔美俄斯”C以协君lc石):发源于赫利孔山.汇人科巴伊湖。这些河流早在赫洲俄德之前就是缪斯的圣地(Straho , 407)。鹿城区保洁工电话藤制家具的清洁要点
“圆舞”(xoe4) :缪斯之舞是一种圆舞，就像古希腊妇人围绕泉水和圣坛起舞(参W. 0. E.，Oesterley, The Sacred Dance, Cambridge,1923, pp. 88一106)。在《伊利亚特》卷十八中，赫淮斯托斯巧手在阿喀琉斯的盾牌上塑了个跳舞场:‘.青年和姑娘们手挽手欢快地跳着美丽的圆舞……轻快地绕圈。·一又重新散开，站成一行行。-(590一606;参《奥德赛》卷十八，194)俄耳甫斯教祷歌描绘库瑞戒斯的著名战舞，也是一种圆舞:“库瑞戒斯跳跃着，踩出战歌韵律，脚跺地，旋飞舞。山峨呼‘呜埃'，掠地而行.如不协和的里拉之音。'(31,1一3)在
《塞浦路亚》中，阿佛洛狄特、水泽仙子和美惠女神在伊达山顶起舞前，用华服和鲜花打扮自己(残筒4一5)0随后她们渐渐远去，裹着云雾，走在夜里，用美的歌声颂吟—
http://www.5zxs.com/25rev/25rev-4.htm |
